王福重经济学50讲全集第1讲：亚当斯密（视频）

王福重经济学50讲全集第一集：亚当斯密
王福重经济学50讲全集第一集：亚当斯密（视频）
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王福重经济学50讲全集第17讲：不确定性（视频）
王福重经济学50讲全集第18讲：市场失灵和政府管制（视频）
任何商业模式，都离不开经济学基础，有经济学基础，你设计的商业模式将如虎添翼。
各位网友大家好我们这一讲的题目呢是亚当斯密.
那为什么要讲这个人呢嗯,很简单就是因为这个人,对于经济学非常的重要,在很大程度上呢那么亚当斯密就是经济学,经济学就是亚当斯密.
就像我们如果要是说微软你就不能不提比尔盖茨,如果你说苹果公司我们就不能不提这个乔布斯.

那这个哦亚当斯密呢,被称为是近代经济学之父,就是他创立了这个我们现在这个意义上的这个经济学,就像我们说到物理学我们就不能不提到牛顿一样,就是牛顿是创立了近代的物理学,因此他就相当于物理学上的牛顿。
王福重经济学50讲全集第一集：亚当斯密1
亚当斯密这个人呢他是个英国人啊,1723年他出生在英国的英格兰和苏格兰的爱丁堡,那么他是一个遗腹子,就是她出生之前的几个月他的父亲就去世了.
他这一辈子是跟他的母亲相依为命,他的这个启蒙教育。是在他这个家乡这个苏格兰完成的,那么她小时候呢,这是个记忆力是超群的,小时候他大致在四岁的时候他被这个吉普赛人贩子把他给拐跑了,他叔叔就救了他,然后他在14岁的时候他进到这个格拉斯。

  这个大学学习啊,格拉斯哥大学现在还在他学的就是比主要是拉丁文哎这个希腊文数学和伦理学那么在格拉斯哥大学教育期间呢他遇到了他这一生的这个恩师就是哈奇逊啊遇到这个叫哈奇逊的人他他们两个就是哈奇逊对他的思想有非常大的影响。然后他在十七岁的时候就到牛津学院去学习据说当时是骑马去的啊那你当时有没有汽车牛津学院不是现在的牛津大学牛津学院和牛津大学没有任何关系就是他亚当斯密十七岁时进到到这个伦敦到这个牛劲学院学习那学习的大致上还是这些个逻辑学啊拉丁文的。那些这些东西他自己后来回忆说他在这个牛津学院的这个雪景是非常的乏味的非常乏味他在这个牛津学院毕业之后呢他其实就是做了一个这个家庭教师就是一个贵族的家庭教师那做家庭教师呢他就有这个充裕的时间去读书更重要的是呢就是他做了一次对欧洲大陆的。
王福重经济学50讲全集第一集：亚当斯密2
  欧洲大陆的旅行开阔了他的眼界增长了她的见识特别是在法国他见到了这个著名的当时最有名的法国的启蒙思想家们比如说像伏尔泰啊向狄德罗向孔迪亚克他还见到了弗朗索瓦魁奈后楼没有讲到就是重中学派的领袖那么跟这些人的交往和。思想的交流呢使他这个思想大大的长进那么他回来之后呢在这个教书的同时呢他就开始写作这个国富论国富论的大致是从1767年开始写作大概用了67年的时间到1773年左右的时候呢这个书稿就完成了那么1776年。就出版了这本书的第一版叫国民财富的性质和原因的研究其实呢亚当斯密还有一部著作就是他1759年出版的一本书就是道德情操论我们知道就是这个温家宝总理他几次提到说让大家去读这个道德情操论。

  这是亚当斯密的第一部著作甚至在这个思想史的角度来看呃大部分人认为这个道德情操论的思想价值是不低于这个国富论有些人认为它是高于这个国富论的亚当斯密呢后来呢就在格拉斯哥大学任教后来还做了格拉斯哥大学的校长晚年呢还是坐着。名誉校长亚当斯密一生啊终生未娶我们知道很多的伟大的人物就是终生未娶的啊你这是向向向卢梭是吧想这个牛顿终生未娶她终生未娶他不是没有机会他实际上藏剑有个姑娘比较钟情于她有一次在舞会上那跳舞的时候这个姑娘就很想向他示好甚至向她示爱。可是亚当斯密他是个近视眼他没有看见这个这个没有看清这个姑娘就是他她终生未娶他跟他母亲的就是相依为命他一声啊对她母亲非常的孝顺在他母亲去世之后呢不到几年大概只有三年时间呢亚当斯密就去世了是亚当斯密那个墓碑上就写着一句话说国富论的作者亚当斯密。
王福重经济学50讲全集第一集：亚当斯密3
  长眠于此就是私密的人呢就是说长得也并不英俊啊啊甚至说真的是有些难看然后呢还有一些口吃但是很奇怪的就是说他虽然生活当中口吃可是他经常做演讲现在我们看到亚当斯密那些图片呢是她演讲的图片她演讲起来是滔滔不绝的就看不出是口试了。但有的人他口吃但是唱歌哎还好一样那么他这个人的一生得到很大的这个荣誉将当时的这个英国的首相对他就很尊敬有一次他就去见这个英国的这个手下他进去之后那所有的大臣都站起来这个亚当斯密说哇你们可能是我不是首相呃他们就说你就像。首相应该受到尊敬一样应该得到这样的尊敬那么跟我们有关的就是亚当斯密写作了这个国富论的啊也就是说虽然他有两部著作啊就是道德情操论和国富论就是经济学的意义上来讲打的最重要的就是国富论马克思曾经这样评价这个国富论马克思。

  说在亚当斯密那里政治经济学已发展为某种整体它所包括的范围在一定程度上已经形成亚当斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究创立了一个完整的理论体系把英国资产。想借机古典政治经济学提高到一个新的水平这是马克思对亚当斯密这个书的评价也就是说在亚当斯密之前并不是说没有人研究经济问题或是研究经济学的问题比如说古希腊的那些个仙先驱们就做过这个类似的零散的研究包括古罗马的学者包括他之间的。共同学派和重商重农主义和重商主义都对经济和经济学的某些问题做过研究但是所有这些前人的研究都是比较零星的比较零散的比较不成系统的就是只有到了亚当斯密这里这个这个政治经济学才成为了一个完整的体系也就是说它成为一门。

  或许是亚当斯密是经济学成为一门科学的那么亚当斯密的书在1776年出版以后啊那么在这迅速的就成为当时的我们可以称为是经济学的圣经那个时代的人就是读亚当斯密这个书但是后来的人也会读这个书就是他启发了一代又一代的经济学。更不用说它哺育了一代又一代的经济学的这个这个学生那么说到这个书跟中国的关系呢是这样的就是在1900年的时候1906年当时的这个北京大学的校长就是严复严复先生呢就是把这个书把这个国富论就是国民财富的性质和原因的研究。就翻译成了中文单纯的严复先生呢就是在英国的海军学院去学习的哦据说他和日本的后来的首相伊藤博文就是指挥策划吞并朝鲜这个伊藤博文是是同学那么他回国之后呢就是呃翻译了这个国富论他把这个国服的翻译成名字翻译成了。
王福重经济学50讲全集第一集：亚当斯密4
  主要是叫元素元素原因的原富裕的富他就是探讨较少富裕的本源可惜当时的很少有中国人哪能读到这个数呃当时的上海的这个新闻报1900年12月27号的新闻报这样评价这本书的出版。中译本的说法他说西洋公学译书院心意亚当斯密国富论欧洲200年前财政政策多与中国相似自此书出英国首先采用随立今日富强之基今日中国患贫久矣。何异吉利必整理财政为先议程是书以备参考就是当时的这个知识界对这个书呢好像也不大重视嗯但是无疑的这是一部思想史上的巨著，就就是单身了那么关于这个亚当斯密的思想。

  长期以来人们是存在一些争议的比如说对于这个额亚当斯密写道德情操论的大家有很多的误会就是很多人只是听说过道德情操论而没有独到的情操论很多人就想当然地认为道德情操论是怎么样告诉你人怎么样就有更好的道理？和情操的其实这事完全是挨不着的事儿就是在当时那个时代但吧18世纪的时候英国人说道德情操的时候和我们今天中国人讲这个道德不是一个概念这在当时的道德情操他说的是人有一种奇特的奇怪的能力就是如何就是压抑自己的欲望去成就他人。这样一种一种能力它强大的这样一种能力就是道德情操论他说的是一个本来自立的人一个本来只为自己利益着想的人他怎么就能够就是有这种能力去帮助他人成全他人整个这个书是讲的这个事情它并不是讲怎么样提高一个人的道德但是很多？
王福重经济学50讲全集第一集：亚当斯密5
  朋友误会说道德情操论和国富论他秉持的理念是相反的因为道德在国富论那里我们讲到亚当斯密讲的是一只看不见的手的作用看不见的手的背后是人的一个私利之心就是满足自己私人欲望的这个心引导的人去做事当然。亚当斯密也说这样是好的而不是不好的所以说这是一段著名的话我们再重复一下就是她对看不见手的论述最初是这样的在这场合像在其他场合一样他受着一只看不见的手的指导去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的也并不因为事。是非出于本意就对社会有害相反的他追求自己的利益往往时她比在真正出于本意的情况下能更有效地促进社会的利益这个话出现在国富论的中译本的下卷27这个只出现了一次就看不见的手这个说法。

  在国富论中指出限一次那么他在这个道德情操论当中也只出现了一次他原话是这样的他说但是他们还是同穷人一起分享他们所做一切改良的成果一只看不见的手引导她对生活必需品做出几乎同土地在平均分配给。全体居民的情况下所能做出的一样的分配从而不知不觉地增进了社会利益并为不断增多的人口提供生活资料这是出现了道德情操论中译本的第230页商务印书馆那么虽然很多人认为这里边存在着矛盾之处啊有人讲过。或者是讲利己的而道德情操论是奖励他的这就是纯粹就是到底是利他促进社会的进步还是立即促进社会进步呢就是这种表面上看起来的矛盾呢并不重要的换句话说它是一种表象的东西在那里上他们是统一的也就是道德情操论强调的这个利他和国富论。
王福重经济学50讲全集第一集：亚当斯密6
  是强盗的这个例子呀在本质上它是同一个东西这两者是统一的就是利他和利己它都可以统一在这个利己上边因为固然国富论是说每个人都受着一种看不见的手的引导每个人都是自利的但这样的结果是可以达到社会利益的这个和谐而道德情操论是谁。一个自立的人何以有这种道德情操也就是抑制自己的欲望去成就他人的意愿但是他强调的还是说人的本性还是这种自立的也就是说这种利他和这个立即是可以统一成这个利己的就像我们中国著名的。经济学的泰斗原来北京大学的经济系的主任陈岱孙先生就说人们对于亚当斯密对利己心和利他心被大家认为这是一对矛盾的其实这是一种误会他们并不矛盾他们是统一的因此经济学关于人的是自立的动物的。

  这种假设是站不住脚的也就是它是更可靠的一种东西因此这里并不存在矛盾很多人去读道德情操论就是市局以此去去攻击这个国富论是完全错误的1976年的诺贝尔经济学奖得主就是米尔顿弗里德曼这个当然我们。很多人知道他是自由主义经济学的大师他就说呀不读了国富论你不知道什么叫利己之心你读了国富论你才知道什么叫利己之心你但是你要读了道德情操论你就会知道所谓的这个利他啊所谓的例子。如何你才能知道利他啊弗里德曼有这样的论述不知道亚当斯密这个思想他肯定是受到了当时的思想界巨人的影响好比说经由他的老师哈奇逊介绍那么他就认识了大卫休默就是人性论的作者也是一位。

  最伟大的经济学家和不可知论的这个创始人这个大卫修默哎比如说他还受到洛克的影响约翰洛克就写了政府论的那位也受到他的影响当然他也会受到比如说法国那些启蒙思想家的一下同时这个亚当斯密的思想深深地影响了后来的经济学家比如说大卫李嘉图就是。写政治经济学及赋税原理那位以及后来的比如说像这个马歇尔阿尔弗雷德马歇尔以及马歇尔的学生著名的凯恩斯以及马克思包括后来的萨缪尔森弗里德曼包括后来的张五常他们都受到亚当斯密思想的这个引导当我们对。就是中国正在进行这个市场经济的这种伟大的实践但是我们经常就看到说各种违反市场经济规则的这种所谓的政策以宏观调控的方式经常这样的出炉美其名曰宏观调控其实他她走的行的是计划经济之实我们的很多的地方的官员。
王福重经济学50讲全集第一集：亚当斯密7
  虽然在市场经济这个时间里边口口声声当然他们会自觉和不自觉的有向旧体制复归的这种行为和思想所以说中国的每个官员都应该去读这个亚当斯密的国富论然后你就可以对市场经济就是有一种更自觉的信心和这个把握。其实讲到说亚当斯密的思想这看不见手的思想这个并不是亚当斯密独有的比如说圣经里边就说就是每一个人都有自己的意志都是想的都是不一样的但是你最后不知道怎么样你会皈依神的意志就是好像真的有一个看不见的时候就调整人们的这种思想一样？那么亚当斯密只不过是把前人的这个思想给他集中了起来使得这个政治经济学成为这种体系那么我们就想到说这个思想在中国的古代也是有类似的表述的就是我们这的就是司马迁。

  司马迁写了这个史记史记有一篇就是这个实际的倒数第二篇叫货值列传这个或字裂断的其实就是中国的一篇重要的经济学的这个文件我们常常就讲了说是中国人的就是的传统道德就比如就是比铂金。钱呐啊等等等等其实呢你可能说的是朱熹存天理灭人欲以后的情况真的是这样但是你要再往前追溯比如司马迁他是公元前的人你看看这个他写的或者利润你就发现真的是没有这样的没有这样的思想的那么司马迁在这个或直接传里边他就提出了和亚当斯密看不见的手啊同样。唱的这个别人的思想呃就是或是内乱有这样一段话他说道死灵有正校发征期会哉人各任其能竭其力已得所欲估唔贵唔见之珍贵贵之征借个劝企业。

  提示若水之趋下日夜无休时民不招而自来不求而民除之此非道之所伏二自然只验血就是在司马迁看来美就是没有什么人下命令来命令把大家来到这里来做生意。哎人们呢就是说各自发挥自己的才能做自己最拿手的事情然后呢去进行各自拥有商品的这种交换如果这个地方太贵了我就换个地方买如果太便宜了我就换个地方卖大家各自都在忠于自己最拿手的那个事情啊都在做的都得乐一瓶。或者自己能做的那个事情然后呢他说人们追求自己的利益非常自然就是若水之趋下就是下水往下流一样自然那么在这样的情况下你的阴着人们这样的啊心里去形式比如现场管理者向政府。
王福重经济学50讲全集第一集：亚当斯密8
  那么这样的情况因着人们的自利心去做事这才是，自然这就是道这就像这个亚当斯密对看不见的手的论述啊其实是一样的只不过是说司马迁这个话比亚当斯密大致要找了这个1800多年为啥？什么就是亚当斯密有这样高的这个地位呢就是虽然他不是这个首先研究经济学的比如说马克思就说啊他说古典政治经济学什么叫古典政治经济学就是在这个马歇尔1890年出版这个经济学之前那么这一段的叫古典古典经济学？哎因为我们知道列宁就说马克思主义有三个来源对吧就是这个德国的古典哲学英国和法国的古典政治经济学和法国的空想社会主义那么当我们说这个马克思主义三个来源当中这个古典政治经济学的时候它主要是指的英国和法国的这个古典政治经济学英国的古典经济学的马克思。

  说呢他是说在英国古典政治经济学是从威廉佩蒂开始到大卫李嘉图结束在法国是同步啊吉尔贝尔开始到西斯蒙第结束我们就说英国这一只就是呃这个威廉配的是马克思说是政治古典政治经济学的这个开创者。那么为什么马克思又讲这个话呢，就是因为这个威廉配的呀他呃写了这个政治算术哎这样一本书啊那么这个威廉配的呢他提出一句著名的话它叫做土地是财富之母土地是财富之母劳动者是财富之父？和能动的要素那么马克思认为这个话还是很重要啊那么20v威廉佩蒂呢还写了这个赋税论啊讲了这个税收因为威廉佩第六人呢他是是一个大地主啊他当时做过爱尔兰的土地总监那么政府呢要对土地瞌睡他就去丈量这个东西。

  所以说有人认为它也是统计学的创始人然后他就讲怎么样瞌睡最好所以他写了复水论马克思这个意义上来讲因为马克思强调劳动创造价值的所以马克思就说威廉佩利是英国古典政治哲学的创始人当然马克思对威廉佩蒂本人的评价是相当低的啊他好像说这个人很虚荣啊像一个军医？为了陪的失落和军医的但是虽然马克思给威廉佩蒂这么高的评价但是后来的经济学家们在警犬的历史上很少有人认为菲联配的是英国的古典政治哲学的创始人我们一般都认为是亚当斯密就是亚当斯密1776年写国富论才创立了这个故事。讲政治经济学因为它就是常系统了那么为什么马克思讲这个古典政治经济学到了这个李嘉图这里就结束了呢就是因为这个在这个亚当斯密之后这个值英国的这个政治经济学牛二的人但最后就落在这个大威力？
王福重经济学50讲全集第一集：亚当斯密9
  下图的这个身上那么大威力加图呢他在1817年写了一个伟大的经济学著作叫政治经济学及赋税原理这个书就把英国的古典政治经济学提高到一个他能达到的最高的这个高度马克思就说政治经济学。到了李嘉图那里到了大卫李嘉图那里他达到了资产经济学所能达到的最高和最后的界限如果李嘉图再往前迈一步哪怕是多么再小的一步他就不再是资产阶级的政治经济学了所以说，李家族在这里戛然止步了因此马克思说英国的古典政治经济学呢再大威力大。从这里就结束了就是说大卫李嘉图虽然写了这个政治经济学就复制原理政治经济学及赋税原理也很重要也很伟大的著作我们如果也是看马克思的资本论你就看里面举了很多例子比如说像如果我们在中学时候或者在大学期间学政治经济学你就发现他经常举这个例子比如说像一头。

  在不在一把斧子等于两只羊这样的例子这样的例子在亚当斯密的内在大卫李嘉图那里就是经常见的是吧就是说马克思实际上是继承了这个大卫李嘉图他继承了他的思想亚当斯密在他饿货活着的时候啊在当事啊就。取得很大的这个荣誉大家对他的贡献有充分的这个评价比如说在1815年的时候呢英国是取得一个大胜利打败法国呃就是说人们当时就说这不单是军事上的胜利这个更主要是经济上的胜利是亚当斯密的自由主义的这种精神这个职业下英国的这个经济实力。创造财富的能力空前的高涨才造成了这个胜利他奠定了这个对法国的胜利的这个基础所以说有一次这个亚当斯密去找这个小皮特首相的时候啊呃这个大概是在1788年的时候吧1788年的时候他去找这个到到他到伦敦去因为她平时住在。
王福重经济学50讲全集第一集：亚当斯密10
  哎苏格兰的爱丁堡到伦敦去他就去找这个手下那么他进去的时候呢所有的大臣都起立呃亚当斯密就很很很很客气很慌张他就说大家都做吧她说我并不是什么什么大臣什么重要的大臣我只是一个人亚当斯密那么别人都说a博士呃你不必谦虚就是我们都是你。您的学生首相也是您的学生我们都准备聆听您的这个这个教会那么亚当斯密他曾经说呀他说有三个东西呢可以保证英国财富增长一个呢就是这个贸易保护主义实行贸易保护主义然后呢就是扩张海外殖民地然后就是保持垄断地位但是她说但是如果你有了自由贸易的。我们如果有了自由吗如果我们实行自由贸易那三个就就不必不必用就是自由贸易能够为英国创造更多的财富我们知道后来英国就一直举着这个自由贸易的大旗我们一直到今天比如说加入wto那么这就是说亚当斯密开创的这个自由贸易的大旗打到打到今天开创了一个又一个的新世界。

  英国是世界上第一个既富裕又强大的国家比如说过去西班牙葡萄牙这两个牙在海上张牙舞爪当然他们并不富裕的富裕的并不强的那第一个既富裕又强大的国家呢她是这个英国这个跟亚当斯密的思想是是不可分的。

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